Resumen del texto original | Entrada Universitaria UMSA

Por: Lic. Luis Sempértegui

Todo comenzó cuando lo conocí al Dr. Fernando Cajías De la Vega, por el año 1.984 y fue en un acontecimiento social. Entre bailes y aperitivos, veo a un cotizado en la sala, con gran arrastre en la carrera de turismo; era el Famoso Fer, con quien nos enfrascamos en gran charla (más bien que fue en la primera mitad del acontecimiento, porque en la otra mitad, no se qué hablaríamos). Y así,a los pocos días nos reunimos en el Atrio de la UMSA, con Fer y un grupo de entusiastas, donde se decide refundar la Llamerada, que había quedado trunca con el golpe de García Meza, según cuenta Cajías. Después aparezco en la directiva de sus Llameros”. (Años 1985,86,).En esas intensas sesiones de honor, que tuvimos al fragor del entusiasmo llamerezco, me sugirió Cajías, que me incorporara a Extensión Cultural de la UMSA. (ya no existe esa oficina), no se cuales serían los contactos, pero en septiembre de 1987, me encuentro en las oficinas de Extensión, piso 9 de el edificio Hoy. – me incorporaba comofuncionario de la Universidad -. Ahí conozco a “grandes personajes del que hacer cultural”; David Mondaca, uno de los mejores actores de teatro y del cine nacional. Ni que decir de César Junaro, un cantautor que marcó época junto a “Savia Nueva”. Asimismo, tuve que convencer para que éste proyecto pueda contar con el respaldo de las autoridades superiores, es decir que se debía presentar el proyecto de la Entrada, a la magna cesión del Consejo Universitario, con el objeto de lograr el aval de esa instancia. En esas polémicas sesiones, un decano dijo vehementemente: “a la Universidad se viene a estudiar y no a bailar”. Si le hacíamos caso, probablemente no estaría escribiendo ésta historia y si no lo hubiese conocido al Fernando, tampoco estaría contándola.

La incomprensión a esta idea, por parte de algunas autoridades universitarias, era el común denominador, pues en muchos de ellos, había duda e incredulidad de que una actividad de estas características, pueda tener respuesta al interior del estamento universitario. Sin embargo no todo fue negativo, otros con dejarme hacer creo que me brindaron su apoyo indirecto.

Era imposible imaginar, la magnitud e impacto que iba a concitar esta actividad, por ejemplo, que los docentes, también se conviertan en protagonistas de esta manifestación cultural y lo propio ocurre con la parte administrativa. Tampoco había pensado que el Folk cultivado por el estamento universitario rompería con el tabú de las Discos, es decir donde la música nacional estaba casi prohibida. Era imposible que una discoteca tenga en su repertorio, una morenada, una diablada, un tinku u otra danza, pero la Entrada, entra con todo y enciende las luces de la identidad y hoy es casi imposible, que en un uno de estos recintosno haya, por lo menos, una tanda de música nacional, donde además, se ostenta bailar con la mayor cadencia y gracia que exige el ritmo. Tampoco imaginé que iba a trascender a otras universidades del país, pues cada vez son más las Entradas Universitarias, que se van consolidando, para convertirse en una especie de cerco, ante una suerte de invasión pasiva, que sufre nuestro país, por parte de culturas foráneas.

Como en todo proyecto, el comienzo no fue fácil, pero estoy convencido que la receta para el éxito, es el creer y estar convencido en lo que uno se propone. Enero y febrero de 1.988, fueron los mese mas cortos que he vivido, pese a que la convocatoria, había sido pegada en los diferentes pasillos de la Universidad y haber publicado en algunos medios, la hoja de inscripción todavía permanecía vacía. Los centros de estudiantes no se manifestaban, pese a mis constantes visitas. Ante semejante incertidumbre, salí en busca de gente vinculada a fraternidades folklóricas, pero encontrarlos no fue tarea fácil y peor aún convencerlos para que se sumen a este sueño. Fueron días difíciles, que recuerdo como una inolvidable anécdota. José Luis Etien y Jorge Godines , en representación de los Caporales Centralistas, Reynaldo Guerra de los Antawara La Paz e Ivan Paredes de los Kusillos Pico Verdes, son los primeros en comprometer la participación de sus agrupaciones. Ese aliciente fue muy importante para continuar con la tarea. Luego el Profesor Freddy Bustillos, docente de la Carrera de Turismo, impulsa la participación de sus alumnos con danzas de Salaque y Diablada, acompañados de jóvenes que vestían trajes típicos de Bolivia, y la Facultad de Agronomía que participó con una Tarkeada. La Lllamerada San Andrés, tomó su tiempo en confirmar su participación, pues sus representantes consideraban que su fraternidad había adquirido un prestigio que no les permitía participar en actividades que no tengan relevancia. Es Fernándo Cajías, su presidente, quién los persuadió a participar y hoy tienen un lugar de privilegio en el orden de ingreso de la Entrada. También se sumaron estudiantes universitarios denominados Markas laycu que ingresaron interpretando Kantus. Fueron todos estos grupos, los que sirvieron como una especie de anzuelo, que contagió a todo el ámbito universitario, es decir que se han convertido en los pioneros de la Entrada Universitaria UMSA .

Asimismo y paralelamente a esas gestiones, había que tramitar permiso para el uso de las vías centrales de la Ciudad, tanto en las oficinas de cultura de la Alcaldía de La Paz, como también en el Comando Departamental de Transito y la Policía para la seguridad de este acontecimiento, que hoy es ya una tradición. Fueron gestiones, con negativas constantes, pues la respuesta era que la Entrada se la haga en lugares fuera del radio urbano o en ambientes cerrados. En esa disyuntiva les propuse, a personeros de cultura del Municipio, remplazar el programa del domingo de Carnaval de La Paz por la Entrada Universitaria, a fin realzar el Carnaval paceño, recuerdo que esta sugerencia la hice a la Sra. Carmen de la Vega Directora de Cultura de esa época, intención que obviamente no prosperó. Entonces consideré el domingo de tentación como fecha de realización, que tampoco resultó factible, porque las fraternidades comprometidas tenían sus actividades en Oruro y no les quedaba tiempo. Entonces, opté por el 5 de marzo, tomado como parámetro un mes después del carnaval, y así fueron los primeros años, ya que una vez consolidada la Entrada se fue tornando en una actividad institucional, y se cambió la fecha al 30 de julio fecha que se recuerda como el día de la Autonomía Universitaria.

En estos trámites, otro de los dilemas fue el recorrido, pues nunca tuve respuesta del municipio respecto al permiso para ocupar el centro de la ciudad, ante esa suerte de respuesta implícita, procedimos y aquí estamos, más de dos décadas rindiendo culto a nuestro patrimonio cultural ocupando las calles céntricas de La Paz. Para esa fecha el recorrido estaba programado desde la calle Bozo esquina Montes, Pérez Velasco, Obelisco, Prado y Atrio UMSA. Pero en realidad fue Pérez Velasco, Prado y Plaza del Estudiante. En estos trámites, otro de los dilemas fue el recorrido, pues nunca tuve respuesta del municipio respecto al permiso para ocupar el centro de la ciudad, ante esa suerte de respuesta implícita, procedimos y aquí estamos, más de dos décadas rindiendo culto a nuestro patrimonio cultural ocupando las calles céntricas de La Paz. Para esa fecha el recorrido estaba programado desde la calle Bozo esquina Montes, Pérez Velasco, Obelisco, Prado y Atrio UMSA. Pero en realidad fue Pérez Velasco, Prado y Plaza del Estudiante.

Y así llegamos al 5 de marzo de 1988, con 8 grupos folklóricos inscritos que se convirtieron, en el principal anzuelo que contagió, no solo al interior de la UMSA sino con un efecto multiplicador que abarcó a otras universidades del interior del País y a la juventud en general. Ese año empezamos alrededor de las 11 de la mañana y concluimos a la una de la tarde. Si bien el tiempo fue corto, pero la repercusión y el efecto que hoy estamos viviendo, no requiere mayor explicación, pero hoy la recuerdo con gran nostalgia. Asimismo, no se puede soslayar el impulso que dio la prensa, al difundir y brindarle primeras planas de periódicos y espacios estelares en radio y TV. para que hoy estemos disfrutando de tan importante acontecimiento, principalmente para los universitarios. Jorge Torrico, periodista de Radio FIDES, fue otro importante apoyo en la difusión.

El palco oficial estaba ubicado en el paseo del prado sin autoridades, ni políticos ni azafatas de la cervecería, tampoco había figuretis, solo el entusiasmo superaba cualquier aspecto que podría deslucir esta primera experiencia.

Y así para el año siguiente 1989 participaron más de 40 grupos con una sobre dosis de Caporales y Antawara, alguien decía que no se debía permitir muchos grupos de una sola danza, pero consideraba que en esos momentos había que dejar que fluya, ya que las normas y reglamentos llegarían después y así fue. Ese año la Entrada empezó cerca al medio día y acabamos pasada las 9 de la noche, recuerdo que la Dra. Nila Heredia Vicerrectora de la U, se quedó hasta el final, haciendo incluso de jurado. Estas actitudes de autoridades son las que también forman parte del engranaje, para que el resultado sea óptimo.

1990 AÑO DE LA CONSOLIDACIÓN

Ya en enero de 1990, abrimos el libro de inscripciones, convocando a la tercera versión, obviamente, más relajado pero con la responsabilidad de que cada año sea mejor. La gran sorpresa fue que el número de participantes superaba cualquier expectativa, entre invitados y otros pasamos los 70 grupos. Y es ahí que en una entrevista a un matutino de La Paz, dije que la Entrada ya nos se detenía y a ese año lo denominé como; “año de la consolidación de la Entrada Folklórica Universitaria”.
Los Pakochis, Los Moko Kara, Jacha Tata Danzante, Los Kallawayas, y otras danzas, son el aporte que la universidad hace en torno al rescate e incorporación en el mundo urbano, no solo de danzas sino también, de ritos que son parte de las costumbres y tradiciones de nuestro País. Por suerte se ha mantenido esa característica y después de 20 años de la Entrada, se puede apreciar una diversidad de bailes y música que a muchos estamos conociendo a través de ésta expresión cultural. Y a esto se suma el trabajo investigativo que se traduce en monografías, que ayudan a entender el significado de cada una de estas danzas, pues son trabajos que cada vez tienen mayor sustento. Ojalá se puedan plasmar en textos de consulta.

Gracias a la Universidad Mayor de San Andrés, por haberme permitido aportar con algo que me apasiona: la cultura de nuestro país Bolivia.

Actualmente es la mayor representación Juvenil de colorido y folklóre del país con la participación de mas de 70 agrupaciones folklóricas, ademas a incitado a que distintas universidades del interior del Pais a hacer las mismas actividades folkloricas en sus respectivas ciudades.

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